Tateiju españa guia del inmigrante 8vo numero
viernes, 28 de enero de 2011
viernes, 28 de enero de 2011
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Sin embargo, el libro de Subirós muestra que el nivel de educación de los nuevos habitantes de Cataluña es similar al de la sociedad catalana y que la voluntad de integración de la gran mayoría es tan o más fuerte que la de los ciudadanos autóctonos.
A través del diálogo con 22 inmigrantes, el libro revela la calidad y la diversidad de los puntos de vista de los inmigrantes que llegan a establecerse en Cataluña, una riqueza que la sociedad de acogida en muchas ocasiones se empeña en ignorar.
El autor, Pep Subirós, es escritor, filósofo y comisario de exposiciones y ha publicado numerosos ensayos. En esta ocasión colabora con Pau Carratalà y Miquel Fernández, ambos licenciados en Antropología y Sociología, y con Papa Sow, doctor en Geografía e investigador. Los cuatro se han unido por encargo del CCCB para relizar el trabajo que ha derivado en la publicación de 'Ser immigrant a Catalunya'.
Fuente :RedInmigrante.es
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El humor y la ironía marca la nueva campaña de sensibilización de Cruz Roja Española. Bajo el lema 'En realidad no tiene gracia', la organización pretende concienciar a través de las obras de viñetistas de que la discriminación a la población inmigrante en el ámbito laboral es una realidad que afecta especialmente a las mujeres extranjeras y que hay que combatir.
La presentación de esta iniciativa ha corrido a cargo del periodista Tony Garrido y ha contado con la presencia de la secretaria de Estado de Inmigración y Emigración, Anna Terrón; el portavoz de Cruz Roja Española, Tony Bruel, cuenta con el apoyo del humorista Florentino Fernández, el dúo Gomaespuma o los viñetistas Forges, Mingote y Gallego & Rey, entre otros.
La nueva campaña de Cruz Roja contempla inserciones en prensa y medios digitales con viñetas que exponen chistes relacionados con la discriminación en el empleo y cuñas de radio, como la de Florentino Fernández, en la que se cuenta un chiste en que una mujer dice a su empleadora que ha venido a España con grandes aspiraciones. A cambio, recibe de ella una aspiradora. Al finalizar, la conclusión es una: 'En realidad no tiene gracia. Muchas mujeres inmigrantes encuentran barreras en el mercado laboral que no tienen que ver con su capacidad o su talento'.
La campaña de sensibilización se difundirá en Andalucía, Castilla-La Mancha, Castilla y León, Canarias, Comunidad Valenciana, Galicia, Madrid, Navarra, Aragón, Cataluña, Asturias y Extremadura y también cuenta con una web www.enrealidadnotienegracia.org donde cualquier ciudadano podrá crear su propio chiste relativo a los objetivos de la campaña.
Fuente. RedInmigrante.es
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AMNISTÍA INTERNACIONAL
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domingo, 23 de enero de 2011

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martes, 4 de enero de 2011

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jueves, 30 de diciembre de 2010

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El Espacio de Encuentro Interreligioso de Valencia (EEIV) ha organizado una lectura ininterrumpida de fragmentos de los textos sagrados de nueve confesiones, en una jornada que se ha celebrado en el Centro Cultural La Beneficencia de Valencia y que ha durado nueve horas.
Según ha explicado a EFE el responsable de EEIV Swami Rameshwarananda, a este acto han acudido cerca de 400 personas para leer extractos de la Biblia, el Corán o la Tora, así como otros libros sagrados para católicos, musulmanes, evangélicos, budistas, judíos, cristianos ortodoxos, sijes, bahaístas e hindúes.
Pese a que ha sido el público asistente el que ha leído estos textos, al acto han acudido también representantes de cada una de las confesiones que han realizado una breve introducción de los mismos.
El objetivo de este evento es "ofrecer un mensaje de unidad" y propiciar "un espacio de comunión", según explica Rameshwarananda, quien ha precisado que pese a que no se ha querido "folclorizar" las intervenciones, la lectura de los textos de cada confesión "ha tenido su particularidad".
Así, los sijes han sido los únicos que han leído sus textos en la lengua litúrgica propia, el panyabí, algo que, según el responsable de EEIV, ha sido "muy llamativo" para el público, como lo ha sido también escuchar a un monje cristiano ortodoxo rezar una oración en ruso.
Rameshwarananda, quien se ha mostrado satisfecho con la acogida que ha tenido este acto, ya que han logrado llenar tres cuartas partes del salón "Alfonso el Magnánimo" en el que se ha celebrado, ha indicado que esta lectura supone la culminación del trabajo que el EEIV ha estado realizando a lo largo de 2010.
Durante este año, la entidad ha desarrollado el proyecto "Templos 24 horas", que ha permitido abrir al público durante todo un día distinto lugares de culto de la ciudad de Valencia.
"Queríamos hacer algo en común, dar un mensaje de unidad para favorecer espacio de comunión y fraternidad", ha declarado Rameshwarananda respecto a la lectura celebrada hoy.
Por su parte, otro de los organizadores del evento, Ferran Candet, ha asegurado que se trata de un acto "muy importante y valioso", que más allá de cuestiones intelectuales, busca servir de "experiencia práctica" de la tolerancia y la convivencia interreligiosa.
"Se trata de centrarnos en los que nos une y no en lo que nos separa, de encontrar en la diversidad creatividad y no separación", ha declarado.
Espacio de Encuentro Interreligioso Valencia 2010 (EEIV) organiza la Lectura Ininterrumpida de 9 Textos Sagrados de 9 Religiones durante 9 horas. El Acto se llevó a cabo en el salón “Alfons el Magnànim” del Centro Cultural La Beneficencia (CCLB) el día 29 de Diciembre 2010 (de 10h a 19h).Más info
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miércoles, 29 de diciembre de 2010

Este libro aborda el estudio del codesarrollo ―concepto que vincula migraciones y desarrollo― desde un enfoque novedoso: el análisis de la experiencia de la emigración española de los años sesenta y setenta y sus repercusiones en el crecimiento que experimentó el país en las décadas posteriores.
Para ello, se ha contado con la participación de reconocidos analistas de la economía española, como Juan Velarde o Ramón Tamames, entre otros destacados economistas, y con las aportaciones realizadas por diferentes expertos en torno a cuatro áreas consideradas estratégicas para el codesarrollo, a saber: la estabilidad institucional, los instrumentos financieros, las capacidades humanas y las potencialidades del emprendimiento.
Más allá del decálogo de “herramientas para el codesarrollo” con que concluye el itinerario de análisis propuesto, lo que se pretende con este trabajo, en definitiva, es incentivar la reflexión y el debate sobre su puesta en práctica, sondeando nuevas vías que pudieran contribuir a la mejora de su eficacia.
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jueves, 23 de diciembre de 2010
Untamos la bandeja del horno con un poco de mantequilla. Mientras, en un cazo, ponemos a calentar la mantequilla sobrante (unos 100 gr.). Colocamos tres capas de pasta filo y la salpicamos con la mantequilla derretida. Echamos un poco de relleno y colocamos otras tres capas de la pasta. A continuación, salpicamos de nuevo con mantequilla, echamos parte del relleno, colocamos tres capas de pasta filo y así hasta que se acaben las hojas. Una vez terminado el proceso, salpicamos con mantequilla la última capa y cortamos el pastel en trozos. Introducimos el tikvenik en el horno que anteriormente hemos precalentado a unos 180º (arriba y abajo) y dejamos que se hornee unos 20 minutos.

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Se lanza la primera fase de la campaña institucional 2010-11 bajo el lema general “Una sociedad con valores es una sociedad con futuro”
Cáritas. 20 de diciembre de 2010.- En el marco de la campaña institucional que bajo el lema general “Una sociedad con valores es una sociedad con futuro” viene impulsando Cáritas Española desde 2008, este año la institución invita a toda la ciudadanía con motivo de la Navidad a vivir la fraternidad y el compromiso. “Sin ti, no somos nosotros” es el mensaje escogido para este primer momento de campaña que cada año se pone en marcha en Navidad, con el que, en un momento de especiales dificultades para tantas personas vulnerables ante los efectos sociales de la crisis, se quiere recordar que todos “somos vecinos, hermanos”, que “si tú no estás nos falta algo” y que “es urgente construir juntos y compartir una llamada integradora”.
Fraternidad y compromiso
Siguiendo el objetivo de años precedentes de incidir en el rescate de los valores sociales como ejes vertebradores de esa “sociedad con futuro” que viene proponiendo Cáritas, la campaña institucional se va a centrar durante el período 2010-2011 en la fraternidad y el compromiso, que se suman a los valores de la comunión, la participación, la diversidad y la gratuidad que se propusieron en las campañas 2008-09 y 2009-10. En ese sentido, el trabajo de sensibilización e incidencia que toda la Confederación Cáritas va a desarrollar en los próximos meses se orientan a la profundización en la propuesta, por una parte, “de vivir como hermanos formando una comunidad de vida más humana y digna que fluya para todos”, y, por otra, “de comprometernos con la humanidad y con el mundo, con las personas lejanas y las cercanas, y en especial con los hermanos más vulnerables”.
Por tercer año consecutivo, la Confederación Cáritas renueva su apuesta por la construcción colectiva de una sociedad nueva, que, aquí y ahora, como señala Eva San Martín, responsable de la Campaña, se trata de un reto que “es posible, porque ya está aquí, brotando entre nosotros, sólo hace falta creer en esa posibilidad y apostarlo todo, la propia vida, la economía familiar, el tiempo de ocio, la forma de relacionarnos con los demás y de orientar cada elección que hacemos hacia una forma de vivir la vida al servicio de los demás, desde unos valores que proclaman la dignidad de todo ser humano y que hacen posible esa sociedad nueva”.
El tiempo litúrgico del Adviento es un momento idóneo para intentar hacer las cosas de forma distinta. “Son días –nos recuerdan los responsables de la Campaña-- para recuperar el sentido de la vida personal y comunitaria, para recuperar y transmitir esperanza aunque la incertidumbre, la soledad y la enfermedad estén presentes en nuestra vida. Son días para restaurar la amistad y las relaciones familiares deterioradas, para mirar más allá de nuestro cómodo entorno y salir a compartir, incluso lo necesario, con quienes no reciben nada. Son días, también, para hacer gestos, sencillos y concretos, --un poco de calor, de afecto, una sonrisa- que no cuestan nada, que son gratuitos y que sólo esperan la oportunidad de perder la vergüenza o el exceso de respeto para darse como un abrazo generoso y abierto”.
Lo que Cáritas propone es celebrar que “sin ti, no somos nosotros”, porque “el nosotros se construye con cada persona que comparte conmigo y contigo el mundo, el país, la ciudad, el pueblo, el barrio, cada gran y pequeña parcela de nuestro territorio particular y global”.
Algunas propuestas en clave personal
En los materiales editados con motivo de la Campaña, se sugieren algunas propuestas que puedan darnos pistas para construir esa nueva sociedad que “entre todos es posible”, como:
- Recuperar el valor de la amistad incondicionada como apuesta de servicio.
- Trabajar por la convivencia social: Los miembros de una fraternidad, compartimos esperanzas, objetivos y una misma lucha por la justicia, etc.
- Construir un proyecto común: acercando sentidos y sentimientos, rescatando los lugares donde es posible vivir en armonía especialmente con los más desfavorecidos, desterrando cuanto signifique división y recuperando la armonía, pensando y sintiendo lo mismo.
- Desactivar lo que nos separa: Dejando caer barreras/fronteras, leyes que restringen la acogida y la caridad, promoviendo una igualdad de acceso a las oportunidades, el servicio al bien común y el respeto a los sentidos diversos.
- Reconocer el valor de la “tierra” en la que nos toca sembrar: centrados en las posibilidades que ofrece el tiempo presente y las dinámicas positivas insertas en la sociedad.
- Desactivar el poder y los mecanismos de violencia, que convierten a las personas pobres en culpables y únicas responsables de su situación, mediante la opción del servicio.
- Crear nuevas alianzas y nuevos vínculos, activando el asociacionismo, el encuentro comunitario, el compromiso civil, el voluntariado y la cooperación.
Presentación de la Campaña en todo el país
Numerosas Cáritas Diocesanas han programado en todo el país diversos actos de presentación pública de la Campaña Institucional, que acompañan con programas específicos de actividades públicas y la puesta en marcha de diferentes campañas de solidaridad para ofrecer acompañamiento y apoyo a las personas más golpeadas por los efectos sociales de la crisis.
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La presente publicación, ¿Sumamos, restamos, multiplicamos o dividimos?. Reflexiones sobre la división del trabajo en Cooperación al Desarrollo, es fruto de la colaboración entre la Coordinadora de ONG para el Desarrollo-España (Coordinadora) e Intermón Oxfam.
El estudio constituye una de las actividades desarrolladas en el marco del Programa de la Presidencia Europea, que la Coordinadora ha llevado a cabo con apoyo de la Comisión Europea y la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID), con el objeto de crear opinión sobre aspectos clave de la agenda europea y española de la cooperación al desarrollo, profundizar en el conocimiento y reforzar la capacidad de las ONGD y la propia Coordinadora para contribuir como actor en la articulación de unas políticas públicas, en este caso de desarrollo y cooperación internacional, cada vez más eficaces y transparentes.
Una de las motivaciones del estudio es fomentar el grado de conocimiento y familiaridad de las ONGD y la sociedad civil europea y española sobre el proceso de división del trabajo, sus oportunidades y también sus riesgos; otra, arrojar luz sobre las implicaciones de los principios de la división y complementariedad del trabajo para los países donantes europeos, los países socios y su sociedad civil organizada, que en muchos casos trabaja en alianza y partenariado con las ONGD europeas y españolas, y los ciudadanos y ciudadanas de los países socios receptores de Ayuda Oficial al Desarrollo.
Para ello, el trabajo conjuga un análisis de fondo, realizado por FRIDE, y dos estudios de caso en Senegal y Perú, elaborados por expertos independientes del Instituto Universitario de Desarrollo y Cooperación (IUDC) de la Universidad Complutense, que ponen el foco en la cooperación española y desde los cuales se extraen lecciones aprendidas y recomendaciones.
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fuente:cvongd.orgEtiquetas: Documentos | 0 comentarios | |

La moción de L'Hospitalet fue impulsada por el PSC y aprobada por todos los grupos salvo Iniciativa, que forma gobierno con los socialistas. En el texto se pide que, para resolver las peticiones de permisos de residencia por arraigo o las reagrupaciones familiares, las delegaciones del Gobierno tengan en cuenta de forma preceptiva los informes que emite el Consistorio. Y si el informe en cuestión detalla que el inmigrante ha infringido las normas de convivencia, eso debe ser motivo suficiente para denegar la petición. Así, el consumo de alcohol en la calle, la venta ambulante ilegal y las molestias a los vecinos por ruido tendrían consecuencias para el extranjero, más allá del pago de una multa.
El PP de Badalona planteó una moción casi idéntica en el pleno local. Pero el equipo de gobierno de esa ciudad formado por el PSC, CiU y ERC presentó un texto alternativo que menciona solamente el arraigo. Los populares se sumaron al acuerdo, mientras que ICV votó en contra. El texto reclama que en los informes consten las infracciones de las ordenanzas municipales (no solo las de civismo) y que se penalice a los extranjeros en el caso de "infracciones graves, muy graves o reincidencia". La reagrupación familiar queda fuera del texto, ya que es "un derecho fundamental" y penalizarlo por conductas incívicas "plantea dudas legales", explicaron fuentes municipales.
Ni la moción de L'Hospitalet ni la versión más moderada de Badalona convencen a la Secretaría de Estado de Inmigración. "Los Ayuntamientos lanzan mensajes confusos que enturbian el debate de la inmigración", argumentó ayer a este diario Estrella Rodríguez, directora general de Integración. Rodríguez aseguró que las propuestas municipales no tendrán cabida en el reglamento y subrayó que, aunque la competencia es estatal, los municipios "ya desempeñan un papel" en el permiso por arraigo con sus informes, que no son vinculantes pero "se tienen en cuenta".
Si un inmigrante está en situación irregular en España, pero demuestra que ha vivido tres años en el país y presenta una oferta de trabajo, puede solicitar ante la oficina de extranjería el permiso de residencia por arraigo. Como es una medida excepcional, "vincular su concesión a conductas incívicas probadas es aceptable", subrayó el secretario de inmigración de la Generalitat, Oriol Amorós. Distinto es el caso, a su juicio, de la reagrupación familiar. En este punto, aplicar criterios de civismo es "jurídicamente cuestionable" e "innecesario", dijo Amorós, ya que hay elementos objetivos (como disponer de una casa en buen estado) que marcan la pauta que seguir.
La oleada prohibicionista de los Ayuntamientos catalanes El Vendrell y Tortosa pretenden aprobar textos similares, y el PP planteará el asunto en los Consistorios donde está presente topa con el rechazo frontal de diversos expertos jurídicos, que lo consideran "una barbaridad".
"Si un español cruza el semáforo en rojo, le multan y ahí acaba todo. Si lo hace un extranjero, ¿por qué debe recibir un castigo superior?", se preguntó la abogada Olga Hernández, de la Asociación Catalana de Profesionales de la Extranjería. La medida es, a juicio de Hernández, discriminatoria. La abogada Marta Segura considera que es "un salto peligroso" y cree que se produce una vulneración de "derechos fundamentales". SOS Racismo asegura que las multas por incivismo "no pueden equipararse a los antecedentes penales" y acusa a los Consistorios de "usar, una vez más, la inmigración con fines electorales".
fuente:JESÚS GARCÍA / MARTA COSTA-PAU - El País Barcelona - 22/12/2010
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lunes, 20 de diciembre de 2010

RI: ¿Cuáles son las principales características del Síndrome de Ulises?
AC: El Síndrome de Ulises, como recalca el Doctor Joseba Achotegui en todas su intervenciones, no es un problema mental, sino una situación de estrés tan grande que supera la capacidad adaptativa del individuo, conllevando efectos negativos para la salud en estas personas. Está relacionado con la migración, puesto que en ella se produce un choque cultural muy importante; todo lo que está alrededor de la persona cambia: las personas, el ambiente, el paisaje, el idioma, las características físicas. Existe una serie de ‘estresores’, como la soledad, la lucha por la supervivencia, el miedo, y factores que los potencian, como la multiplicidad de factores, la cronicidad, la intensidad de los mismos estresores, la ausencia de control, la ausencia de una red social de apoyo. Además, se observan síntomas relacionados con la depresión, como la tristeza, baja autoestima, culpa, nerviosismo, insomnio, pérdida de interés, irritabilidad, y consecuencias físicas, como cefaleas o fatiga, que minan la salud del inmigrante.
RI: ¿A cuántas personas puede afectar?
AC: Como afirma en el libro el Doctor Achotegui, que acuñó el término ‘Síndrome de Ulises’ y trabaja activamente por sacar a la luz esta dolencia, se estima que alrededor de la mitad de los inmigrantes que residen actualmente en España sufren algún tipo de dolencia relacionada con el Síndrome de Ulises. Es imposible cuantificar este número, pues no sabemos cuántos inmigrantes sin papeles residen hoy en nuestro país, pero si sólo contáramos los ‘oficiales’, que son casi cinco millones, podríamos estar hablando de varios cientos de miles de personas que lo sufren.
RI: ¿Cuál es el perfil del inmigrante que padece este síndrome?
AC: No existe un perfil determinado de inmigrantes que sufren este síndrome. Lógicamente, cuanto más solos se sienten, cuanto menos acompañados estén en España, más posibilidades existirán de sufrir no sólo el Síndrome de Ulises, sino otra serie de problemas de salud. Las personas que viven en nuestro país de manera ‘legal’, que se encuentren adaptados a la sociedad, que comparten actividades con otras personas, disfrutarán de una mayor y mejor calidad de vida. Las que no, son más vulnerables. Aún así, no hay un perfil claro.
RI: Pero, ¿hay personas más propensas a sufrir esta patología, por ejemplo, por las diferencias culturales, su idioma o su situación administrativa?
AC: Sí, hay varios aspectos que pueden influir a la hora de sufrir esta patología. La situación legal, por supuesto. Las personas que se encuentran sin papeles en España son más vulnerables a todas las cuestiones sanitarias, tienen menos asesoramiento, menos ayuda. En muchos casos tienen que esconderse y viven en peores condiciones. Además, su situación irregular hace que en muchos casos no puedan, por desconocimiento, o no deseen entrar en contacto con las instituciones sanitarias, con lo que sufren más y más solos los efectos de este tipo de patologías. También influyen algunas características personales. Por ejemplo, como afirma el Doctor Achotegui en el libro, las personalidades dependientes son las que más, puesto que deben soportar mucha soledad y en la mayoría de los casos acaban por doblegarse. Por el contrario, las personas inteligentes y las que cuentan con buenas habilidades sociales tienen más fácil el contacto con otras personas, la creación de redes sociales y se sienten más protegidos.
RI: ¿Hay nacionalidades más proclives a padecer el síndrome?
AC: Sobre el origen se encuentran pocas diferencias. Como afirma el Doctor Achotegui, sí se ha observado que los subsaharianos muestran una mayor fortaleza ante los síntomas del Síndrome de Ulises que los originarios de otras zonas. Aunque estos males pueden afectar a todas las personas que migran, independientemente de su origen.
RI: ¿Cómo se trata esta patología?
AC: El tratamiento es complicado. La interrelación de factores culturales, sociales, psicológicos y sanitarios dificultan la intervención y el tratamiento. En el libro se desarrolla este tema ampliamente, pero brevemente se puede decir que se debe dar un tratamiento terapéutico, donde el profesional debe establecer una relación próxima y comprensiva con el paciente, tratarlo con educación, dejarle expresarse, respetar las diferencias culturales. Creo que lo más importante es ofrecerles comprensión y ayuda, que nos vean como personas sinceras que queremos ayudarles.
RI: ¿Por qué? ¿Existe desconfianza por parte del paciente?
AC: Hay que tener en cuenta dos cosas; en primer lugar, que muchos inmigrantes no conocen cómo funciona el sistema sanitario español, con lo que pueden desconfiar de los profesionales; en segundo lugar, tenemos que tener claro que muchos proceden de zonas donde los occidentales no somos muy bien vistos, con lo que puede existir un sentimiento de hostilidad. El tratamiento debe aunar una intervención farmacológica, psicoterapéutica y psicosocial, respetando la intimidad y las características culturales del inmigrante, pero haciendo ver que esas diferencias pueden ser una causa de sus males, con lo que él también ha de ser comprensivo con los españoles que desean ayudarle.
RI: ¿Están los servicios sanitarios españoles preparados para tratar a los inmigrantes con Sindrome de Ulises?
AC: Desde mi punto de vista están empezando a estarlo. La inmigración económica es muy reciente en nuestro país. El número de inmigrantes residentes en España ha crecido exponencialmente en los últimos 15 años, con lo que la sociedad quizás no estaba preparada para darle respuesta. Poco a poco se está consiguiendo y desde todos los sectores se está haciendo un esfuerzo por responder a sus demandas. Aún así, hace falta más visibilidad del inmigrante como persona que vive en nuestro país, que debe disfrutar de los mismos derechos y obligaciones, claro, que los autóctonos.
RI: ¿Cómo incide la reagrupación familiar en su cura?
AC: Como se puede suponer, la reagrupación familiar soluciona la inmensa mayoría de problemas que tienen todas las personas. Y si no los soluciona, hace que se vean de otra manera. Piensa en nosotros mismos, que vivimos en condiciones muy diferentes a los de la mayoría de inmigrantes de los que se habla en el libro. Cuando estamos unos días fuera de casa, al paso del tiempo, sentimos que nos falta algo, podemos ser incluso más vulnerables en cuanto al ánimo y la salud. Imagínate entonces estando varios años, solo, a miles de kilómetros de distancia de tus seres queridos, sin papeles, sin acceso a la mayoría de servicios y sin recursos para poder ir a visitarlos. Es duro. Cuando consiguen la reagrupación familiar su vida cambia y todo lo de su alrededor, aunque sea negativo, se ve distinto.
RI: Tu libro recoge el testimonio de dos inmigrantes que han ocultado sus nombres. ¿Por qué has decidido personalizar la descripción de este fenómeno?
AC: Por varias razones. En especial, porque considero que las personas que sufren algún tipo de dolencia, problema, o situación negativa, pueden identificarse mejor si se presentan casos de personas como ellos, anónimas, y en los que pueden verse reflejados. Creo que esto es más útil que presentar datos, sintomatología y tratamientos, de manera más fría. Además, esta opinión personal mía se ve totalmente apoyada por la Editorial Pirámide dentro de la colección ‘SOS Psicología Útil’. En todos sus libros se analiza un fenómeno en primera persona.
RI: ¿A quién va dirigido tu libro y cuál es la aportación que quieres hacer con él?
AC: En primer lugar, a los propios inmigrantes, los verdaderos protagonistas del libro. Para que puedan leer historias similares a las suyas, que se puedan sentir identificados y se den cuenta de que hay recursos y personas dispuestas a ayudarles a superar sus penas y problemas de salud. Creo que es necesario que ellos, por una vez, sean protagonistas de ‘algo’ que intente ayudarlos, no sólo de sucesos y tragedias. Por otra parte, deseo ofrecer información a las personas que trabajan con los inmigrantes, ya sea de manera oficial, como sanitarios y funcionarios, como desinteresada, es decir, voluntarios y personas anónimas que los ayudan, para que sepan de la existencia de esta dolencia, para que puedan identificarlo y para que sepan a dónde dirigirse cuando detecten estos síntomas. Con poder ayudar a un inmigrante, sólo a uno, o a una persona que los atienda, ya está justificada, para mí, la publicación de este libro.
FICHA DEL LIBRO
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